• En un primer tiempo, el Señor humilló al país de Zabulón y al país de Neftalí, pero en el futuro llenará de gloria la ruta del mar: Atención a la alusión que se hace a varios tiempos (pasado, presente y futuro) y a lo que en ellos sucede. El profeta percibe una especie de pedagogía que Dios aplica, a través de la cual Dios permite que el pueblo viva ciertas experiencias que lo harán madurar. El tiempo adquiere una importancia especial; no es simplemente una sucesión de momentos cronológicos, sino la oportunidad de hacer algo, la posibilidad de darle una orientación a la vida, el ámbito en el que Dios actúa. Por eso no es aconsejable perder tiempo.

• El pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz: Aparece en este texto del profeta, como también en otros muchos textos bíblicos el paralelo (por oposición) entre la luz y las tinieblas; entre el bien y el mal, entre la confusión y la comprensión. El evangelista Juan aplicará este paralelismo a la persona de Jesús (Él es la luz) que vino al mundo (que estaba afectado por las tinieblas). Por eso, presentando a Jesús como la Palabra de Dios que se encarna y trae la luz, el evangelista dice: “Y las tinieblas no vencieron esta luz”. (Juan 1)

• Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto: la exhortación es – en la vida colectiva – un ejercicio fundamental. Es importante que haya personas que sean capaces de exhortar y que tengan la autoridad moral para hacerlo. Igualmente, es importante que haya “oídos” para acoger la exhortación y para actuar en conformidad con su contenido. Detrás de la exhortación hay una fundamentación y una intencionalidad. Es desde Jesucristo, esto es, desde la perspectiva del Reino de Dios, que san Pablo está haciendo dicha exhortación. Esto es lo que le da peso a la palabra de Pablo.



• Pónganse de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía: Esto que dice Pablo a los Corintios podría decirlo a muchas comunidades cristianas. Cuánto daño hace la división al interior de los grupos humanos. Lo que se debe buscar es la armonía, la unidad, la cohesión, lo cual no significa “uniformidad”. Puede haber unidad en la diversidad, pero tal unidad requiere una actitud de amor, de comprensión y de reconocimiento de los demás. La diversidad no es enemiga de la unidad. Es su mayor riqueza. El problema es poner a dialogar las diversas posturas para buscar y decidir por lo que es mejor para todos… Pero hay que estar atentos para que este diálogo esté motivado por el amor y sea inteligente, argumentado y responsable.



• “Porque cada uno afirma: "Yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Cefas, yo de Cristo". ¿Acaso Cristo está dividido? ¿O es que Pablo fue crucificado por ustedes? ¿O será que ustedes fueron bautizados en el nombre de Pablo?”: San Pablo al percibir la división de la comunidad cristiana de Corinto y un cierto partidismo sectario quiere hacer caer en cuenta a esta comunidad que ha perdido su verdadero centro, su fundamento, su base, es decir, ha perdido de vista a Jesucristo. El centro de la comunidad cristiana, de la(s) iglesia(s) es Jesucristo. Poner otro “referente” es desvirtuarla. Por eso lo que se le pide a la iglesia y a cada creyente (en ella) es centrarse en Jesucristo. El cristiano es continuador de la vida y misión de Jesucristo y debe impregnarse de sus sentimientos, valores y opciones. Esto es lo que le da su identidad al cristiano como verdadero creyente. Claro está que siempre (incluso al interior de la(s) iglesia(s)) las ambiciones humanas y los intereses mezquinos pueden aparecer, dividir y afectar negativamente la lógica del Reino de Dios, la lógica del Evangelio. Por eso es necesario un esfuerzo permanente de discernimiento y de conversión.



• … Que la cruz de Cristo no pierda su eficacia: La cruz no es simplemente el suplicio usado por los romanos para ajusticiar a los rebeldes. Desde el punto de vista de la espiritualidad cristiana ella es el símbolo de la entrega amorosa de Jesús o, dicho de otro modo, la expresión de su amor desbordante… Ese amor que lo llevó a entregarse por todos. Este amor es lo que – según san Pablo - no hay que desperdiciar; esta entrega de Jesús hay que cuidarla a fin de no volverla ineficaz e insignificante.

• Para que se cumpliera lo que había sido anunciado por el profeta Isaías: Notemos que en la reflexión que el evangelista y las primeras comunidades cristianas han hecho hay un claro esfuerzo por interpretar quién es Jesucristo a partir de las categorías, expectativas y tradiciones religiosas de que disponían (es decir, a partir del AT). Para la comunidades cristianas, hacia el año 70-75 del primer siglo de nuestra era, Jesús no es solamente un hombre común, o un profeta (hubo muchos en Israel). De hecho lo es, pero es algo más. Para los creyentes del primer siglo Jesús es el Mesías (el enviado de Dios), Aquel en quien se cumplen las Escrituras, las promesas, las expectativas religiosas del pueblo. Por eso – en griego – se le da el nombre de Cristos, esto es, el Ungido de Dios.

• El pueblo que se hallaba en tinieblas vio una gran luz; sobre los que vivían en las oscuras regiones de la muerte, se levantó una luz: Notemos que esta misma frase apareció en la primera lectura. Esto confirma que – para las primeras comunidades cristianas – Jesús de Nazaret (muerto y resucitado) es la luz de Dios para el mundo. En la persona de Jesús se da verdadero y pleno cumplimiento a las expectativas mesiánicas. Pero, ahora, el problema de las tinieblas no se reduce a la derrota militar o a las decepciones socio-políticas (que históricamente siempre tendremos) sino a las tinieblas producidas por una vida vacía, sin norte, sin sentido, sin amor y sin vinculación solidaria entre los seres humanos.



• Jesús comenzó a proclamar: "Conviértanse, porque el Reino de los Cielos está cerca": Este es el contenido fundamental de la misión de Jesús, de su enseñanza (predicación) y de sus acciones (signos – milagros). Es importante para el cristiano tener claridad sobre lo que este Reino de Dios significa: se trata de la presencia y de la acción amorosa de Dios que transforma el corazón humano y, desde él, transforma la historia. No debemos confundir este Reino (o Reinado) de Dios con un reino de tipo socio-político o con unas estructuras de gobierno o con una ideología política. Se trata más bien de una experiencia transformadora que, asumida seriamente, puede tener consecuencias sociales, económicas y políticas.



• “Conviértanse…”: Este es el llamado fundamental. Ante este llamado nadie puede permanecer indiferente. No hay postura neutral. Hay que tomar una decisión ¿Cuál es nuestra actitud y nuestra decisión? La conversión entendida como una experiencia vital de acercamiento a Dios y, desde la relación con Él, de transformación de la manera de sentir, pensar, ver y hacer. Se trata de una experiencia de reestructuración, reconstrucción, restauración de la vida. La experiencia de conversión permite a la persona enfocarse mejor.



• Mientras caminaba… Jesús vio… y llamó: Los versículos que siguen en el texto del evangelio de hoy (la segunda parte de la lectura del evangelio propuesta para este domingo) se centra en la experiencia del llamado. Jesús pasa por la vida de las personas, por su cotidianidad (también en nuestra vida), asume las condiciones de vida concreta de la gente (aquellos hombres estaban pescando… nosotros estamos haciendo hoy aquello que constituye nuestra realidad familiar, laboral y social). Y, en esa cotidianidad Jesús hace sentir su llamado (quiere asociarnos a su obra, a su plan de salvación, a su preocupación por la historia humana, por la creación). Las épocas son distintas, pero el llamado de Jesús permanece, es constante.



• Pedro y Andrés dejaron las redes y lo siguieron… (más tarde) Santiago y Juan, inmediatamente escucharon el llamado de Jesús, dejaron la barca y a su padre, y lo siguieron: El acento se pone, ahora, en la actitud de las personas frente al llamado de Jesús. Podemos escuchar este llamado o no escucharlo; prestarle verdadera atención o hacernos los desentendidos. El relato insiste en la respuesta positiva de estas cuatro personas llamadas y, con ello, quiere inspirar en nosotros (los creyentes y los nuevos llamados) el deseo de una respuesta pronta y generosa. ¿Cómo es nuestra respuesta? Al mismo tiempo, el relato quiere que entendamos que la vida cristiana no es otra cosa sino la experiencia viva, permanente de seguir a Jesús. Esta experiencia toca todas las dimensiones de la vida y la compromete en su totalidad.